Tredici volte Lenin

Perché ritornare a Lenin? Slavoj Žižek ci propone un ritorno che non può essere ripetizione né pretesto. Piuttosto un detour per aggredire il presente senza nostalgie e senza cinismo, prendendo sul serio Lenin, la sua “solitudine”, il suo materialismo, il suo grande tentativo fallito e la tragedia del suo fallimento: “sintomi” senza risposta, lacune che ancora insistono sul presente, sui resti della sinistra. Così, senza cinismo, Žižek può giocare la centralità del partito contro la “terza via”, una crudele “politica della verità” contro le narrative multiculturaliste e la “società del rischio”, Brecht contro Lukàcs, Eisenstein contro Hollywood, una concezione anti-idealista dell’amore contro Kierkegaard, l’astrazione reale contro la “pura politica”, la critica della democrazia contro Habermas, l’universalità concreta del movimento new global contro quella astratta del capitale; in un corpo a corpo che non risparmia Deleuze, Badiou, Rifkin, neppure Lacan. Insomma, è il significante Lenin che ancora si insinua in un presente abbandonato dalla storia: un tempo in cui anche il Reale assume le forme di un’apparenza (come a New York, l'11 settembre); un tempo che, del Novecento, oltre alla terrificante passion du reel ha smarrito pure ogni tensione a sovvertire lo stato delle cose.